一位国外汉学家笔= 979;的卢冀野

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一位国= 806;汉学家笔下的卢冀野= ;

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<= span lang=3DEN-US style=3D'font-size:12.0pt;line-height:150%;font-family:FangSon= g_GB2312'> = &nb= sp; = &nb= sp; □金建陵

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提到卢冀野，世= 人皆知他在词、曲方面的造诣ᦁ= 2;很少谈及他在外国文&= #23398;方面的成就。至于= 182;是“最早在评论文章= 中把《浮士德》介绍= 1040;中国的”一说，则更= ;是少有人知道。

2002年= 10月= 3日，95岁的柳无忌在美= 国逝世，国内的亲朋= 2909;友便张罗着出了一ੑ= 2;书，我也忝列主编之一Ӎ= 0;在筹组稿件时，收到&= #20102;捷克斯洛伐克科学&= 498;马利安•高立克（= ;Marian Galik）寄= ;来的《歌德的<浮士德>以及20世纪20年代初中国对它= 的认识》一文。这位= 4180;臻70的汉学家只用很= 少的文字提及他与柳= 6080;忌的交往，却用很࣪= 3;的篇幅述及卢冀野和&= #24352;闻天评论《浮士德= 299;的文章。起初我对其= ;与中国人不同的纪念&#= 24615;文章的写法甚是不Š= 99;，后因系统地了解了= 柳无忌的生平，方知= 6080;忌先生22岁时就出版了他= 的第一本外国文学论= 3879;《少年歌德》（上૲= 3;北新书局1929年版= ）。抑或是这样的缘= 5925;，高立克才会৚= 6;纪念柳无忌和论= 述《浮士德》的内容= 1512;于一文。

在此文的第一部= 分，高立克写道ᦂ= 6;

至于歌德į= 40;著作，几乎到20世纪20年&= #20195;末，中国读者主要= 863;兴趣的诗《少年维特= ;之烦恼》这是在走向&#= 29616;代社会个人自由的ű= 47;路上大力提倡个人主= 义的时期，为了把心= 8789;和人的感情从僵硬௚= 0;传统道德枷锁中解放&= #20986;来。《维特》成了= 013;国青年知识分子和男= ;、女青年的圣经，成&#= 20026;创造性仿效的模范z= 90;我们也可以清楚地看= 到这部书在现代中国= 5991;学中有广泛的反映Ӎ= 0;

至于《浮ã= 63;德》，情况就不同了= 。这不但因为新诗没= 6377;得到足够的赏识，೎= 0;且因为了解《浮士德&= #12299;这部文学与神话作= 697;要困难得多。中国人= ;一方面被《浮士德》&#= 30340;性格力量和几乎超É= 54;的诗篇所吸引，特别= 是其第二部，但是他= 0204;在20世纪30年&= #20195;末以前未能充分赏#= 782;《浮士德》的哲学与= ;文学遗产…&= #8230;最早在评ť= 70;文章中把《浮士德》= 介绍到中国的两位作= 2773;（卢冀野和张闻天ᦀ= 9;所关心的是用西方的&= #21019;造性概念来加强现= 195;中国的精神，来更新= ;他们的世界，来建立&#= 19968;个不同于他们过去û= 52;生活的主要遵循儒家= 、道家活佛较理想的= 6356;加公正的人类社会Ӎ= 0;

在文章的第二部= 分，高立克详细ࢸ= 0;述及卢冀野写的《歌= 德与浮士德》：

在20&= #19990;纪20年代初，中国į= 40;文学土壤尚不具备认= 识歌德著作的条件。= 1040;了1919年五四运动（= 0495;正伟大的文化与思঱= 9;革命）期间和以后，&= #24773;况就不同了。

南京的一Ë= 01;16岁中学生在《é= 98;生杂志》上发表了一= 篇题为《歌德与浮士= 4503;》的短文。（1921年11月，= ;第36—37页）&#= 36825;位青年学生卢冀野ʌ= 88;1905—1951，ࡧ= 8;来成为一位旧体诗和&= #26032;式诗人和文学= 教授）向他的中&#= 22269;同学们提出了三个ŵ= 25;要问题。他认为，这= 三个有关诗人和诗人= 3879;作的问题当时都需ව= 1;研究：诗人的生活，&= #20182;们在诗界和学术界= 340;地位，以及他们对自= ;己国家的影响。卢冀&#= 37326;认为，青年歌德时É= 95;的德意志文化是不发= 达的，在欧洲占主导= 2320;位的是法兰西文化Ӎ= 0;只有到歌德的意大利&= #20043;行以后，他才成为R= 20;莎士比亚后的第一位= 诗人”，德意志文化= 319;到了第一位。他在诗= ;界和学术界的头把交&#= 26885;带来了有利于德国į= 40;全面变化。

卢冀野把Ē= 68;德最重要的著作《浮= 士德》称为“人生的= 889;照”。在他的短文中= ，引述了《浮士德》= 0013;的两句话：“太初有= ;道”和“太初有行”z= 90;第二句引文是卢冀野= 以及据说许多中国青= 4180;知识分子的奋斗格෌= 8;。对卢冀野来说，宇&= #23449;间和社会政治生活= 013;最重要的是行动。中= ;国需要一种动力、主&#= 21160;性和能量来克服它Ű= 07;去的惰性。这里，《= 约翰福音》的遗训（̶= 0;太初有道”是《圣经&#= 8226;新约》中《约翰福༱= 9;》的首句——本文中= 5793;者注）被改变了：道，原指= 的是神与创造，现在= 4987;形象地表述为人与࠵= 9;造，正如在欧美世界&= #20013;所常见的那样。在= 116;四运动以后，新知识= ;分子“声称”，不但= 212;当引进西方的科技、= ;法律与政治体制，而&#= 19988;中国的哲学、伦理é= 98;、自然科学、社会理= 论与体制也应彻底重= 6032;检讨并按西方的模ঁ= 5;来塑造。他们所主张&= #30340;不是半心半意的改!= 391;或者局部的革新，而= ;是一场扫除腐朽传统&#= 30340;根基并以全新的文Ô= 70;来取代它的广泛而炽= 烈的尝试。

我们在这ŵ= 24;清楚地看到歌德与浮= 士德范例的背景。那= 0301;中国年轻中学生认ߒ= 6;，人生有一个目标和&= #19968;份责任：“追求社Ê= 50;的乐和利”。《浮士&= #24503;》恰恰正是歌德的!= 258;拟。

16岁的卢冀野就能对z= 98;浮士德》作出如此“老道= ;”的评述，难怪时人= 1644;后人要以“才子”誉= 之。发表卢冀野《歌= 4503;与浮士德》一文的Ӎ= 8;学生杂志》创刊于1914年，= 是商务印书馆创办的= 1313;大杂志之一。1921年，= 为顺应“五四”新文Ô= 70;运动的潮流，商务聘= 请杨贤江出任《学生= 6434;志》主编。《学生੓= 4;志》的很多稿件是在&= #26657;学生的投稿。学生= 340;稿子采用后，一般不付现金稿酬ᦁ= 2;只送书券，用&#= 20070;券可买商务出版௚= 0;图书（此手段精明且&= #8220;老道”）。《学生੓= 4;志》当时被列为“课&#= 33402;派”杂志，犹如当ߡ= 0;的“教辅类”杂志，= 8982;其办刊理念则旨在“= ;思想启蒙”而非浅薄= 0340;“辅导考试”，这就= 让一些有“见识”的é= 98;生的“激扬文字”能&#= 22312;刊物上崭露头角，É= 82;们在文章中“迸发出&= #26469;的生命的火花”也Ŋ= 21;激发同龄人的阅读激= 情，让同龄人与作者= 9968;同分享“思想启蒙”= 时的愉悦。卢冀野的= 2298;歌德与浮士德》更ࠆ= 0;得称道，因为它带有&= #37324;程碑的意义——是“= ;最早在评论文章中把&#= 12298;浮士德》介绍到中Þ= 69;的”！

一日，我在回家= 的车上邂逅卢冀野的= 0844;子卢佶，后便有了ঌ= 4;此之间的“电话往来&#= 8221;。一次谈及此文，ࡖ= 6;佶告我：费尽周折才&= #22312;北京的图书馆找到= 403;年刊载《歌德与浮士= ;德》一文的《学生杂&#= 24535;》。我问及：可曾İ= 75;过高立克的文౉= 6;？他云：仅从网上看&= #21040;过高立克的英文稿= 290;我告：此文已请高銛先生翻译成中文，中&#= 12289;英文两稿俱载《教授、&#= 23398;者、诗人——柳无忌= ;》（社会科学文献= 出版社2004年<= span lang=3DEN-US>10月版）一&#= 20070;。

<= span style=3D'font-family:KaiTi_GB2312;mso-hansi-font-family:SimSun'>（= 6733;译林出版社《译林ߗ= 0;评》2009年第4期= （总75期））